，但你不是很在意，因为她活着，你的父母也活着，活着本身就是一种天大的幸运，她活着的唯一希望，就是你在辽东真的能找到了活路。

当明君，如履薄冰，也不知道是否能走到彼岸。

你到了辽阳，跟着官差，官差随手指给背着孩子的你，这一片都是你的，伱就种吧，种出来的东西，三年内都是你的。

你得到了五垧地，孩子被你寄养在了庄子里，庄子的妇人看这些孩子，只需要几斗粮食就会看顾一年。

第一个冬天是那么的冷，你住进了土窖里，不用嫌弃土窖，因为宋徽宗和宋钦宗北狩之后，也住这种土窖，你学会了使用土炕，你还领到了半车的煤，这是营堡的煤，明年是要用粮食还这笔债，不必担心，营堡的煤六文一斤。

而大明的笔杆子们，总是将原因，隐晦的指向了皇帝在公报私仇。

“咦，这个泰西的乡巴佬，没见过什么世面，居然敢嘲弄大明的处事逻辑！他惨了，大明儒学士们可是道德可以解决一切矛盾的崇德信徒，黎牙实必然被骂的狗血淋头。”朱翊钧对黎牙实的说法非常赞同。

宋大为的文章里里说：

【前往辽东的都是农户，在他们眼中的江南，和朝廷士大夫们眼中的江南，完全不同，江南水乡的亭台楼阁和流民农户没有丝毫的关系，金陵的王气连一分一毫都不会分润在流民农户的身上，临安无论多么繁华锦绣，土里长出的庄稼，也是属于地主，而不是农户。

就这，朱翊镠都觉得自己命丢了半个。

黎牙实说：中原是一个礼仪之邦，文明之国，中国人有一种天然的态度，宽容友善恭敬有礼，也希望通过教化，让别人同样报之以礼，这是一种很危险的想法，以我个人而言，我在大明居住了数年之久，依旧只学到了礼仪的皮毛，大明的礼教是数以千年的积累形成的共识，在开海的争抢之中，抱着这种态度去交流，投之以李，换不来报之以桃。

农户们都很清楚，即便是到了鱼米之乡，也得不到一旮属于自己的、产鱼产米的土地。

松江镇水师，俞大猷去的时候，只带了三千客兵，他用自己平倭的名声，召集客兵、壮丁的投效，在短短的三年时间里，俞大猷将三千客兵扩展到了三万水师，而这三万水师，正是大明开海的压舱石。

“镠儿，你前段时间问了咱个问题，咱的回答，不如这份杂报的内容，你看一看。”朱翊钧将格物报递给了朱翊镠，朱翊镠对正业没有兴趣，对于皇家格物院这种离经叛道的地方，反而非常喜欢。

春天是一片充满希望的黑，夏天则是喜人的绿，冬天那么白，让你分不清楚东西南北甚至是上下的白。

朱翊钧总不能像贱儒那般，抛开事实不谈，所以他没有让万士和就这個事洗地。

但作为大明人，他还是要骂黎牙实乡巴佬，我大明只能我大明人来骂，你一个红毛番凭什么！

朱翊镠躺着看完了黎牙实的社论，不住的点头说道：“这个红毛番，赖在咱们大明吃吃喝喝，现在居然敢挑大明的毛病！但是哥，我怎么觉得他说的很有道理呢？”

朱翊镠拿过了格物报，看了两眼，猛地坐了起来，认真看完，感觉收获良多。

无安身立命之地，繁华也只是不属于自己的繁华。

当昏君，天天挨骂，还得好言挽留，下诏自省。

诚然，这是一种美好的愿景，即：只要能够利用文化去解决问题，无论采用哪种制度或手段去实现这一目的，对任何人而言，都是代价最小的一种办法。很遗憾的是，文化能够解决的问题，都是建立在解决了政权、军事冲突、土地草场种植园归属的基础上。

两年后，你盖起了一个小院，有院墙也有鸡窝，你趁着农闲回了老家，你以为你媳妇和父母已经死了，很幸运的是，他们还活着，你告诉了乡亲们在辽东的生活，而后你把自己快饿死的媳妇和父母，接到了辽东。

这必然是真的，否则大明皇帝怎么不反驳？！

你熬过了冬天，开春开始开荒了，你抓了一把土地，黑色的土地黏在手上，作为农户，你知道这是肥土，即便是只能一年一熟，也足够让你和你的孩子活下去。

大明皇家格物院有一个格物博士宋大为，也对这个问题很感兴趣，还专门去了趟辽东，这是宋大为的研究课题，有正经研究经费的课题，关于辽东垦荒流民安置及郡县化基础。

京师的热闹一阵接着一阵，徐阶之死刚刚过去，新都杨氏就立刻奔了后尘，新都杨氏干的那些事，都被刊登在了杂报上。

人，以食为天，也以希望为食。

你真的找到了。

三年后，你又多了两个孩子，这两个孩子，有一个和你的眉眼不太像，但你没有计较，因为这长大了也是个壮劳力，他喊你爹，也不会喊别人当爹，这一年