《大明覆灭之后的扉页上，有这么一小段话。】

“太宗文皇曾问朕，何为帝王术，何为屠龙术，朕将帝王术皆告之文皇，然屠龙术，朕只言概而未皆言之，盖因屠龙术之玄奥，实在骇人，名曰大屠龙术，当世唯朕可将其参悟，却不可示人，封于此书，以为后人图谋。”】

这段话翻译过来就是：太宗文皇帝朱棣曾经问过我有关帝王术与屠龙术的事，但我只敢将帝王术说出来，却不敢将屠龙术说出来。只因为屠龙术最深处的奥秘，我取名为“大屠龙术”，因为此法太过于惊人，将引起天翻地覆，当今世上唯有我一个人知道屠龙术的真正精髓，故而不敢说出，只能写在这本书上，以此来给后人留一条后路。

朱棣歪头一想，自己确实问过朱高燨帝王术与屠龙术，只不过说到屠龙术上，这小子却支支吾吾的敷衍了过去，不肯告知于他，当时他也没放在心上，还以为对方真不知道。

谁能想到，这个朱小四居然还藏了这么一手，留给了后人。

告诉后人，却不肯告诉朕，妈的这小子也太偏心了。

你翻开了第一页，看到了你的爷爷亲手写下了“大屠龙术”。】

早年学屠龙，适用固疏阔。真正的屠龙术，并非是何等绝顶的兵法，亦非是高筑墙、广积粮、缓称王之类的军事方针，亦非治国之道，而是一种百折不挠的理想信念。】

这种理想，不是随波逐流、不是盲目迷信、不是人云亦云，而是在越辩越明的思想碰撞中领悟出的真理力量。】

理想与信念就像是在煤矿上燃烧的火苗，一旦出现了这一撮火苗，就永远不会熄灭。】

当君主的权力被腐蚀殆尽时，就会出现“议会制度”作为替代品，既通过议会制度产生“政党”，通过选票来瓜分本属于皇帝的权力，为了争夺权力，会内斗，会分裂，会拼命……】

但无论如何，这都是必然的趋势。因为从本质上来将，君主制度是一个落后的制度，尽管这个制度适合现在的大明，可以存在一百年，二百年，但不会永远存在，朕竭力为大明续二百年国祚，但是在世界大一统后，独裁者制度注定不会长存。】

议会制度看似优越于君主制度，但实际上，这种制度是依靠消耗国力来维持国祚，在没有外敌来宣泄内部压力的情况下，是注定无法长存的。国力迟早会有消耗一空的时候，一旦没有其他方式来补充国力，这个国家就会灭亡。】

而能够取缔君主制度和政党制度的，是一种全新的制度。】

大同制度。】

以民为本，天下大同。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。】

代表天下百姓的制度，政治归一集中的制度。】

在大同制度下，不存在君主，不存在贵族，人人平等，人人为公。】

最基层的农民，最基层的工人，代表着大同制度最高的权力。】

想要建立起一个这样的制度，需要的是与之匹配的思想与信仰。】

——大同思想纲领。】

儒家的天下大同是一种空想，既无事实判断也无理论推理，这样的天下大同是从朴素的情感判断空想出来的。】

对于儒家而言，这个是世界要走向大同，是因为大同世界是和谐、有序、美好的，在这样的世界里，人们能安居乐业，所以就应该实现。所以就导致大同世界的现实的理论，完全是水月镜花空中楼阁。】

大同制度，需要的是纲领，需要信仰，需要思想。】

执大同者，可得天下。】

朱棣瘫坐在了椅子上，他这次算是明白，为何朱高燨不肯将真正的屠龙术告诉他。

寻常的屠龙术，屠的龙是皇帝这个人。

包括姚广孝在内，虽然他们都自以为掌控了屠龙术，实则掌控的不过是皮毛罢了，他们只知道怎么造反，以为把皇帝这个龙屠了，就是真正的屠龙术，实则一叶障目不见泰山。

真正的屠龙术，乃是要把皇帝这个职业给屠了。

大同世界，人人平等。

你越看越心惊，你还从未想过，皇帝是否会从历史上消失这个问题，但世祖武皇想到了。】

他不仅想到了，他还推算出了皇帝消失以后，是由何等党派执政，又会产生什么样的制度，以及如何将这个制度发展起来……】

你在这本书上，看到了一段用朱砂标注出现了显目注释：“大同制度，太过超前。不易用于当下，世界虽一统，但时间过短，天下人尚未一心。如今天下虽皆自称明人，