结合成阳道人和心灯以及宗门内的那些前辈们给出的经验，方泽对留下烙印这个事情有了自己的看法。

“所谓的留下烙印就好比以前我是一杯水，在水里我有自己的形状，但是一旦接通大道，那我就变成了一片湖水甚至一片海洋，曾经的我会被大量的信息淹没。”

“如果我不想办法将从前杯子里的水变成更有质量，更有密度的石块或者是其他类似的状态，那么我就会被融入到水中消失掉，跟其他的水没什么区别。”

“在他人眼中，我可能就是和道了，也就是身体崩解，意识消散，那其实听起来挺厉害，好像是以身合道，其实就是消失不见了，存在跟不存在是一样的，我是肯定不能走这条路的。”方泽心想。

而至于留下烙印，主要就是在世界上不断的强化自己的存在感，让自己的存在变成这个世界上不可或缺的，而不是说有你也行，没你就也可以的那么個状态。

而想要留下自己的烙印，其实可以几个方面入手。

其实若论要对这个世界留下烙印，有两个通用的方法，要么就是对这个世界影响很深，要么就对这个世界影响的很广。

至于是正面影响还是负面影响，倒不是那么太重要，重如他之前思考的大丈夫要么立万世之功，要么遗臭万年都可以让人记住，留下自己的烙印。

方泽倒不想做魔头，所以说他还是往正面方向靠。

他之所以翻现在的笔记，就是想看看曾经的前辈们是怎么留下自己的烙印的。

方泽看了自己门中的那位修九转生死契的法相层次高手前辈，翻阅了一会儿，他找到了这位前辈留下烙印的方式，这位前辈干了一件事情，就是修正了绝大多数宗门之中修行功法的一处错漏。

此处错漏，在数千年之前就发现了，这位方泽宗门的前辈发现在肉身境第一变层次有一处自古流传的修行方法乃是有疏漏的。

也不能说是完全错，如果是完全出错，那么将会对后世武道影响巨大，但是这个错漏是与其说错漏，却不如说是不完备。

在肉身境前三变练皮，练筋，练骨阶段，现在这个世界各个宗门的武道都有一个观念就是需要外力刺激达到一定的阈值，然后辅助修炼，进行功法调和，在辅以药浴。

然而在数千年前，这种修炼方法并不是主流，当时主流是激发自身潜力，从内功入手，不靠外物，纯粹的以自身修炼被认为是最正宗。

但是方泽宗门中的这位前辈发现了这个疏漏之处，认为内外兼修才是最重要的，而且其效率会变得很高，并不是在肉身境就显现的那么明白，但一旦进入天人境用方泽宗门前辈的那种修行方法将会比用原始的修行方法每一个境界平均快上一年半突破。

也就是说这个影响是在后期越来越明显，因为此发现这位前辈将之告知了江湖之中绝大部分宗门的掌门，用了二三十年时间，那些掌门们在将信将疑之中才逐渐的发现方泽的这位宗门前辈乃是所说为实，从而整个天洲的修行功法，尤其是大宗门都有所修改，改用了现在这种用药浴方式辅助修行的通用方法，只不过各自用的药浴药方不一样，而且练的穴窍不一样。

方泽看到这里不由有些惊讶；“我们宗门之间前辈这么优秀，原来影响整个天洲武道的修行方法是我们宗派出现的。”

方泽同时也明白了为什么像是悬剑阁的卓天然，还有红尘老人他们三番五次的想要跑到自己宗门来一探究竟，而且还有很多人尤其是层次越高的人，就越觉得方泽宗门底蕴深厚。

换他来说，他也会觉得自己宗门的人藏了不少秘密，数千年前的一个长辈竟然完全改变了天洲的基础武道修行方式，这样的门派存在下来，谁敢说其积累不厚呢？

方泽再看就明白了这位前辈究竟是为了什么。

如果说在之前方泽不知道留下烙印这件事情对提升到法相境界有何用处，这个时候看这位宗门前辈的笔记就会有所误解，以为这位前辈不把好东西留给自己家的后辈，反而放到江湖之中，是不是有些过于利他了。

但是从现在这个角度看，这就是深刻的影响了天洲的武道发展，在这个基础上，这位前辈的烙印得以加深，从而从半步法相境界跨入法相境界，比他人容易一些。

方泽继续看这笔记，发现原来到法相境界之后，也需要继续加深烙印，而这加深烙印的方法就分为立言，立德，立功三种方式，这有点像是儒道的修行，但是真理并不是因为儒道而存在，而是武道阐释了部分真理，所以它才可以流传。

方泽宗门这位法相前辈选择的是立德，而这种德也不是正常说的道德，其本意是一种一种冥冥中带来的大道反馈，跟所谓世俗道德并不是一回事。

这位前辈之所以有对江湖这么大影响，但是不居其功，也不是纯粹的就想当个好人，而是在立德这一块。

如果有其功而不拘大概就可以