诈尸，让恕瑞玛帝国重新崛起，也不相信你们说的什么大同社会！别的不说，就一条——”

“按需分配，这怎么可能实现呢？”

希维尔小姐显然是经过了深思熟虑的。

她举例质疑道：“前些日子在卑尔居恩发生的事情，塔莉垭你也看到了。”

“那些奴隶在得到解放之后还不满足，他们还要复仇；但复仇之后，他们就满足了吗？”

“没有！他们还要冲上街奸淫掳掠，还要分奴隶主的老婆，还要往自己兜里抢更多的钱！”

“人的欲望无穷无尽，按需分配，又怎么可能分配得过来呢？”

“这生产力的‘高度发达’得高到什么地步，才能满足所有人无穷无尽的需求？”

希维尔振振有词地质问。

但塔莉垭反而笑了。

她不怕希维尔有问题，就怕希维尔读书不思考，真的什么都没看懂。

而希维尔提出的这个问题，其实也是初学者对迦娜主乂理解的常见谬误了。

所以塔莉垭轻车熟路地答道：“希维尔，你弄错了一点。”

“我们领风者所说的按需分配，指的是满足人合理的需求，而不是无限的欲求。”

这是一个很重要的区别。

如果只有满足了人类无限的欲壑，才能算大同社会。那大同社会就真跟那些宗教徒口中的极乐净土一样，属于是纯粹的幻想了。

抱着这种幻想去看待迦娜思想，那就只能得出一个错误的结论——

一定要生产力极度发达，物质极大丰富，丰富到可以用近乎无限的资源去满足人的欲壑，才能实现真正的大同社会。

但现实是，人类的物质资源，永远都不可能丰富到无穷无尽的地步。

所以大同社会现在不能实现，未来也不能实现。未来的未来也不可能实现。

“既得利益者就永远有合适的理由抗拒变革，将实现大同社会的那一天无限延后了。”

“但希维尔小姐。领风者理论中的大同社会，真是你曲解的这样吗？不！”

按需分配，是按人合理的生活需求进行分配。

人的欲求无限，但合理的需求却是有限的。

“就像你想吃好吃的，就算往最奢侈的地方想象——你想吃比港出产的顶级海兽肉排。”

“你就算一个人可以吃一吨，也总该能吃饱了吧？”

既然能吃饱，那这需求就是有上限的。

既然需求有上限，那这些需求理论上就可以通过生产力的发展来实现满足。

比如说，这一吨顶级海兽肉排，在现在可能比一吨黄金都更贵。

但随着科学技术的发展，未来人类却完全有可能发明出规模化的海兽养殖技术，让所有人都能随便吃海兽肉吃到吐。

“大同社会就是要在物质足够丰富的情况下，根据每个人的需求进行合理分配——你能理解么，希维尔？”

“额...”希维尔有点懵。

她停下来仔细思考了许久，却还是觉得哪里有不对劲。

“不不不...”她拿手抹了抹脸，才说：“不是所有需求，都可以这么满足的吧？”

人再能吃也就只能一顿吃几碗饭，再能穿也就只能同时穿几件衣服，再能住也就只能同时住一套房子，再能出行也就只能同时开一辆车。

似乎人类常规的生活需求，都有一个合理的上限。

在物质极大丰富的大同社会，人们想吃什么就可以吃什么，想穿什么就可以穿什么，想住怎样的房子就住怎样的房子，想开怎样的车就开怎样的车。

只要不挥霍浪费，不无度索取。这些合理的需求似乎都可以得到满足。

“那女人呢？”希维尔大大咧咧地问道。

饱暖思淫欲，sex需求也是人类的基本需求。

想到自己和塔莉垭的性别，她又改口道：“还有男人。”

“我要是想让你们的李维会长给我当姘头——不要多，就要他一个人，这算合理吧？”

“大同社会能给我按需分配吗？”

希维尔感觉自己好像抓到了领风者理论的弱点。

没想到塔莉垭却用一种看杠精的无奈表情看着她：“看来你还是没有读懂啊，希维尔小姐。”

“把人当作物品，将性当作资源，视配偶为自己的私人财产，这些都是私有制社会的价值观，是籽苯对人最赤裸裸的异化。”

“在公有制的大同社会里，每一个都是社会地位平等的自由人。”

“李维会长他要是自己愿意给你当姘头，那没人可以拦着你们；可他要是不愿意，那就也没人可以强迫他这么做。”

还指望领风者给你发老公/老婆？做梦呢！

老公/老婆的命也是命。人家凭什么被当作物件发来发去？

说着，塔莉垭还不忘用无奈的眼神看着希维尔，还有她身上那张脏得吓人的毯子—