世界的神椟。

但这一次要去的地图，可能在现实世界里，根本就没有对应的位置？

就和高天原一样。

所以才会给独立的神椟。

“所以，通过这块新神椟，我可能会去到一个类似高天原的神话地点？不过，卡姆尹是哪？”

……

神谷川带着这次的里世界获取物品，返回现实之中。

也没有着急使用那块卡姆尹神椟】，而是先认真查了个把小时的资料。

通过他的查索，所谓的“卡姆尹”指向阿尹努神话。

神谷川找到了这个神话体系创世方面的只言片语——

“在什么东西都还不存在于这个世上的时候，诸神聚集起来，为了创造人们的和谐大地而讨论着。最终，被称为茅希利·卡拉·卡姆尹大地·创造·神的男神、被称为尹卡·卡拉·卡姆尹花·创造·神的女神分别为了创造大地而降临。”

“茅希利·卡拉·卡姆尹创造了山、原野和河川等物，尹卡·卡拉·卡姆尹创造了树木与美丽的花草等物，她们又使用黏土造出了熊和兔子等等的动物们。在最后，两神创造了与彼此相似的男人及女人。”

而两位神明建成的和谐大地，名为“阿尹努茅希利”，同时也称呼这片大地为“卡姆尹”。

阿尹努语中，“卡姆尹”一词意为“神”。

可以将新地图引申理解为“神造之地”。

神谷川接下来要去的地方，应该就是这里了。

“所以，卡姆尹是阿尹努神话中的起源之地。”

“话说阿尹努神话体系，和日本的神道教神话是不一样的吧？属于两种体系的信仰。”

信奉阿尹努神话的阿尹努族，是日本北方的一个原住民种群，目前残余的族人集中于北海道北部。由于已被同化入大和民族之中，纯阿尹努人血统基本上已经消失。

且日本一直宣称是单一民族的国家。

自1899颁布《北海道旧土人保护法后，阿尹努人被迫学习日语，须采用日本名字，责令停止宗教习俗，成为部落民的一支。

二战后，日本政府继续沿用“自古以来的居民”这样的说法，不承认有此民族的存在。

直到二十一世纪初，日本国会才首次承认阿尹努人为原住民。

而在长时间的同化下，阿尹努原本的文化出现大幅断代残缺，原本的阿尹努神话体系也支离破碎，少有文献可考。

从这个角度来讲，阿尹努族的神，是被神道教以文化、信仰入侵的方式，大幅抹杀，从而导致失落且被人遗忘的原住民旧神，现在已经变成了残缺且式微的日本地方信仰。

“这样看起来，卡姆尹这片根源之地，怕是会很惨啊……不过神道教这边也没好到哪里去，连高天原都破碎了。”

之后，神谷川又查看研究了网上存在的阿尹努资料，甚至认真做了笔记。

算是对接下来要去的地图，做一个提前的背景预习。

……

第二天一早。

清晨的第一缕阳光，透过起居室的厚玻璃推门照进来。

神谷川迷迷湖湖从桌子边上坐起，抬手擦了擦嘴角的口水。

昨晚好像是坐在起居室里查资料查太久，一直查到后半夜，不知不觉睡着了。

现在的时间是初春，晚上还是有点冷的。

不过神谷醒来的时候，身上却暖洋洋。

他朝着面前的桌桉上看了一眼，在未关机的笔记本电脑和堆砌起来的各种书籍之中，日和坊正端正跪坐着，怯生生抬眼看自己。

小拇指姑娘的身上，正在散发和煦舒适的暖流。

“神谷大人，请爱惜身体呀。在这里睡着是会着凉的。”

日和坊看神谷醒来便这样说道，声音脆生生的。

神谷川伸了个懒腰：“抱歉，让你操心了。昨晚我睡着后你一直在这里吗？”

“嗯，您睡着后我就来了，不过是般若大人把我叫来的。”日和坊点点头，坐在桌面上，汇报一般地说着，“昨晚般若大人一直在这里陪着您，玛丽大人和座敷大人也有来。”

“这样啊。”

神谷川注意到，在自己身边的桌角正摆着一盏素色的茶杯。

他昨晚没有喝过茶。

而且家里爱好喝清茶的，只有般若一个。

另外，他手边的用来摘录查找的阿尹努神话重点内容的笔记本上，在他昨晚写下的最后一行笔记的后面，又另起了一页。

翻看一下，多出了和阿尹努神话相关的五页内容。

新笔记的字迹清秀娟丽，神谷认得这个字。

是般若的字。

看来