而出，在中下层积累了大量的信徒，名利双收。

想着少林寺的千年历史，李彦入了正殿，目光从那些做工很差的佛像身上扫过，落回众僧身上，看向年纪最大的惠藏：“你是寺中主持？”

惠藏想到刚刚法明的话，根本没从这位身上看出半点佛意，反倒像靠着手下惹是生非的高门纨绔，板着脸，硬梆梆地道：“老衲乃寺中‘维那’，见过李机宜。”

李彦道：“那也是寺中三纲了，我让主持和寺中僧官前来听旨，你们磨蹭良久，却有百余僧兵出现，这是又要重现武德年间的公然抗旨么？”

惠藏脸色变了：“这是从何说起，我寺昔年十三棍僧助大唐攻城掠地，一向对大唐忠心耿耿，绝无抗旨之意啊！”

程务忠在边上听得嗤之以鼻，就偷袭成功了一座城池，到这和尚嘴里竟然变成攻城掠地，是不是以后太宗都要是你们救的啊？

李彦则淡然道：“我从不听嘴上辩驳，而看实际行动，隋末是隋末，现在是我大唐盛世，你口中说着忠心，却敢怠慢圣旨到这般地步，还说没有违逆之心，如此两面三刀，又如何修你们禅宗佛法？”

惠藏双手合十，避重就轻：“李机宜不通我禅宗佛法，还是不要妄自评价。”

李彦不客气了：“我确实不修佛法，却知道你们禅宗始于达摩祖师，如今将之发扬光大的，是东山寺的弘忍大师和云游在外的慧能法师，你少林寺还差得远，你更差得远！”

五祖弘忍如今都在东山寺修持，历史上武则天登基后，将弘忍的一众弟子请入宫内道场供养，北禅宗成为“两京法主，三帝师门”，地位比起少林寺不知高到哪里去了。

六祖慧能则在南方立下南禅宗，这位就不必介绍，后世禅宗的主流，那四句佛偈人人都会说。

李彦对于这两位还是很尊敬的，真正的佛门高僧大智大慧，再看少林寺这些身宽体壮，满面红光的僧人，就愈发不顺眼：“似你这般贪痴嗔怒，样样不缺的僧人，竟然还是少林三纲？以你为纲，怎能教好这寺中上下？迷闻经累劫，悟则刹那间，你可明白？”

惠藏想到之前师伯点拨，不禁惊诧莫名，又想到法明之言，这位看似是俗世之人，实则是佛子临尘，不禁道：“难道李机宜还精通我禅宗之学？”

李彦道：“慧能法师的‘顿悟’，神秀法师的‘渐修’，各有精妙，禅宗所学，确实很符合我的武学进境。”

关于神秀和慧能的南北禅宗之争，后世都众说纷纭，各派学者有各种分析，哪个更高明，哪个更实际，李彦不发表意见，他反正觉得汲取精华，都挺好用。

他每努力一次，就相当于慧能的“顿悟法”，平常的练武积累，则是神秀的“渐修法”，两者相辅相成，才有了今日的成就。

再看眼前众僧，李彦不禁摇头：“无论是顿悟，还是渐悟，都要求一個悟字，似你们少林寺这般整天俗务缠身，变成了废悟，最终佛门寺院变得如商贾生意之地，满是铜臭，哪有半分禅意？可别辜负了达摩于此传道啊！”

惠藏面孔涨红，想要以佛法辩驳，但又害怕万一辩不过，自己在寺中的威望必然一落千丈，心生退意，再度转移话题：“李机宜既要在此传旨，老衲这便是去请我少林方丈而来，请诸位稍候。”

不料话音刚落，李彦又皱起眉头：“方丈？就算是大慈恩的普光大师，是玄奘大师的弟子，都还称主持，你区区一个少林寺，有何资格称方丈？”

程务忠在边上见他训斥老和尚，偏偏对方还不敢辩驳，心里已经足够痛快，此时更是趁机问道：“李机宜，主持是何意？方丈又是何意？”

李彦心想问得好，解释道：“佛门寺院现在的领导者，称为主持，安住之，维持之，心住于法，弘扬传续，谓之主持。”

“而方丈一词，最初是仙山之名，海外仙山蓬莱、方丈和瀛洲，后来佛道两家都有引用。”

“佛教《维摩诘经中有言，身为菩萨的维摩诘居士，所住的卧室仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。”

“这个前半句有记载，据说中印度毗舍离城有维摩居士的禅室，王玄策将军亲自量过，所住的卧室仅一丈见方，后半句就是弘扬佛法了，故方丈之称，也可称大德高僧！”

李彦不通佛法，但对于历史上这些词语的演变，却是有所了解，唐朝的方丈一词，是用来赞扬佛法精深，等到宋朝，方丈这个词开始指住持的居室，再往后就渐渐引申为住持本人了，俗称“方丈和尚”。

到了后世，方丈则完全凌驾于主持之上，无论大小寺庙，都会有住持，但未必有方丈，方丈需要有一定的佛学影响力，经过佛教协会批准，才可以担任。

殿内群僧聆听，觉得涨知识了。

惠藏胸膛起伏，则难过得要吐血了。

你对佛门的称谓也这么了解，居然还说自己完全不通佛法？