第二天一早，张果因准备妥当，带着两个杀猪匠走到双龙观。

双龙观的位置十分显目，沿着河水往下走半公里，紧靠着山崖那面，便矗立着一个道观，远看破败不堪，如同村长所说，只剩下个主殿，到处都是断壁残垣，杂草也比其他的地方生得猛。

张果因走到门口，往里面望了眼，依稀可见里面三丈高的道清祖师像，桌案腐朽，爬满了大大小小的绿藤和苔藓，他捡起地面上一块灰砖，很重很沉，一面刻着的是麒麟，另一面没有图案，看起形状，他猜测是一块浮雕砖块，专门放在梁顶间做修饰用。

三人走进才发现，主殿大门朱红色包浆脱落，露出里面的铜锈，门是歪斜的，底部固定的脚扣断裂，所以才能透过缝隙看见里面的场景，其实大门本身是锁住的，而且铜锁被浇上了铁汁，完全是封死的。

张果因用手抹了下大门，放在眼前观察，突然想到普通的木制大门是不可能有这样的铜锈，而很有可能，这两扇大门是用青铜做成的，而且看上面的纹路，起码有上千年的历史。

很明显这两扇大门并不是属于双龙观，因为就算是鼎盛的道观都会用铁木来做大门，用青铜做大门的，除了先秦时代的王公贵族，其他各朝各代都很少用，甚至他想到一点，如此有年份的青铜大门最有可能出自先秦大墓，很可能当时建造这座道观的人，挖了一个大墓，然后用人家坟墓的大门取来安置在主殿上。

这到底是古人的恶作剧，还是别有用心呢？

信息量太少，张果因猜不透，而那个身宽体胖的杀猪匠却捂住嘴鼻，皱着眉说道：“你们闻到没有，一股霉味，跟饭菜发霉的味道不同，像是……”

另一个杀猪匠动动鼻子，也皱眉道：“的确有霉味，跟义庄的味道很相似，我去过很多次，这味道不会错，莫非这里有腐烂的尸体？这是尸臭？”

说话间，两人的右手已经握在了腰间的杀猪刀上。

张果因却没有两人那么紧张，他仔细闻了闻，确定是从主殿里传出来的，接着又闭眼感受了番，眼睛一亮，似乎有了不一样的发现。

“不用太紧张，这不是你们说的尸臭，这味道里掺杂着一味中药草，闻久就会出现轻度幻觉，用块布捂住口鼻足以，只是没想到在这里居然看见这个东西。”

两位杀猪匠照着张果因说的做了，又问怎么了。

张果因没有回答，只是带着两人在外围饶了一圈，朝窗柩和大门贴了几道封印符篆，后又问两位杀猪匠知不知道这双龙观更多的消息，两人摇摇头说不知道。

张果因看着斑驳的大门叹道：“这的确是个道观，但却非正统道门，此道门消失在世间很久，没想到今日却让我遇见了，若非这是天意，让我这个正统传承人去除道门邪气，正本清源！！”

说完，张果因让两位杀猪匠用斧头砍掉锁扣，试图打开这道铜门，他便在一边讲述关于他口中那个邪道的事情：

从道教的起源来看，现传的道家主要由三个门派构成，分别是正一道，全真道，妙真道。其中另一只道派，在南朝齐、梁被陶弘景创立，因为茅山筑馆修道，尊三茅真君为祖师，所以称为茅山派，世代聚在茅山地界，逐渐自成一派。

后来茅山派多方演变，在北宋时期形成三山符篆，元代后正式归入正一道，总体来说，也算是正一道的下属分支，茅山派代代相传，其茅山大印和七星宝剑成为掌门信物，也只有拥有这两样东西，才能证明你是茅山正统继承人。

但随着明清动乱和晚清变故，茅山正统逢遭变故，而民间那些崇拜茅山派的能人异士也相继成立了自己的“茅山派”。在茅山周边地区，其南部发展出一支巫门，自称为“卯山”，他们信奉太上老君，多使用一些邪术，比如“断子绝孙”“美女脱衣”以及取尸炼油，养小鬼等，不受世人所接受。

同时在两广、浙江以及福建地区，中原造反专业户白莲教，见道家这套理论在民间如此有市场，便演化出了诸多的道家小门派，统称为“青莲道家”，不过在清朝中后期政局稳定后，他们便很少做政治斗争，将重心放在收罗教众，谋取钱财和权势上。

青莲道家深谙变化之道，他们会用各种武功和道具来创造出让人无法理解的神迹，该门历史上曾经有天资聪颖的道士使用过“奇门遁甲”，后来逐渐演变为符咒、降头法术，这门派很多法术类似外国的魔术，但是的确对鬼神有点效果，在古代民间很受尊崇。

在道家宋元之后的历史上，正宗道家发生诸多变化，其他邪门歪道反而大为兴盛，除此之外，几乎中国每个省区都有那么几个自成一派的道家势力，所以现在考究起来十分复杂。

看重传承的人自然只认信物不认人，但民间百姓大多还是看人的，你没有本事，就算是再正宗也不会理会你。对张果因来说，其他门派的兴衰他懒得关心，只要他手持七星宝剑好和茅山金印，他就是正宗的茅山派掌印。

但是他现在已经不想再讲述道