身为法国人的笛卡尔，之所以长期定居荷兰，是他的研究太过惊世骇俗，经常挑战教会和耶稣的权威。荷兰那边信的是新教，稍微要开明一些，不会莫名其妙被烧死。

即便如此，笛卡尔写完论世界哲学原理，也憋了快十年才敢出版。

因为在论世界完稿的时候，从意大利传来一个消息，伽利略由于赞同日心说，被罗马教廷宣判有罪。

伽利略的人缘很好，没有性命之忧。被判跪在石板上签悔过书，另外终身监禁，对话必须全部焚烧，其他书籍禁止出版或重印。后来，改终身监禁为居家禁足，一直被软禁到病逝。

相比于日心说，笛宋钦的论世界更为激进，他完全用自然科学阐述宇宙。

笛宋钦还有更离谱的哲学理论：因为我的存在，上帝才存在，世界才存在。

可惜啊，中国使节团只要早来几年，就能在荷兰遇到活着的笛卡尔。

除了方法论之外，卡尔还买了笛卡尔的其他书籍。

法文书他看不太明白，拉丁文书籍却能大致读懂，于是窝在船舱里继续阅读。

此时卡尔阅读的，便是哲学原理。此书原名论世界，出拉丁文版的时候，改名叫做哲学原理。

书中包含方法论的三篇文章，又减少了其他内容，总的论述物质、世界和地球。

为了获得教会认可，防止自己被，笛宋钦还在序言里，声称上帝是全能的，创造了宇宙的一切。他的任何研究，都源于上帝赋予的思考能力，这种思考能力是不会错误的。

但字里行间，明显可以读出，笛宋钦根本不信上帝，他说“有一位上帝”创造一切。

加个“有一位”，耐人寻味啊。

其他使节团成员，都视欧洲为蛮夷之地，骨子里充满了鄙夷。但卡尔读了笛卡尔的书，却迅速摒弃这种成见，他觉得欧洲还是有大学问家的。8

哲学原理就让卡尔很痴迷，虽然书中的一些内容，他并不认可，甚至觉得那是错的。

但笛宋钦在序言中就说，一切艺术，刚结束都是粗糙的，不过可

以被逐步完善。哲学科学也一样，只要有正确的方法，跟着它走，就会遇到真理的东西。

船队抵达伦敦，卡尔依旧沉迷在书中。

克伦威尔还在跟荷兰谈判，又忙着让议会移交大权。他暂时没有露面，也没准备什么欢迎仪式，只派遣心腹官员来接待。

弥尔顿也没来，他双目失明了，有可能是被气的。

在伦敦住了几天，宋钦把哲学原理认真读完。除了思考印证书中内容，他还顺着笛卡尔的想法，思考事物的重力到底源于什么。

虽然皇帝陛下，说重力来自万有引力，可地球为什么会产生万有引力？

研墨，提笔。

宋钦奋笔疾书：“国人着书立说，皆欲高屋建瓴。今之钦天院，学者亦如此。先自圆其说，定宇宙天地之源，再进而研究天文物理。欧洲有大学问者，名唤笛宋钦，其作令吾茅塞顿开。研究学问，何必由大到小？由小致大可也”

古代的学问家，其实都差不多。

先要确定宇宙观、世界观，比如程朱理学，就是无极化太极、太极分阴阳、阴阳气理演化万物。有了这个大框架，才能继续做学问。

赵瀚下令组建的钦天院，同样也有这种情况。科学家们对“气理说”产生相信，又拿不出什么新的宇宙观，于是一边搞具体研究，一边争吵宇宙的诞生和构成。

笛宋钦给了卡尔启发，为啥一来就要确定这些？

世界观确实可以有，宇宙是物质的，这就够了。既然宇宙是物质的，就能慢慢探索研究。如何研究呢？认识论和方法论确定下来便可，一代一代不断的去完善补充。

写了一堆词句，卡尔又写出三个关键词：世界观、认识论、方法论。

确定这三个东西，中国科学的发展，才能真正走向系统化、理论化，而不是东一榔头西一棒子的碰运气。

仅凭卡尔的这一体悟，此次出使欧洲就已经值了。