那样留下的因果太大了主世界都在其反扑下彻底解体了，更何况奥法世界的新生工业力量。

所以这些农奴们想要什么呢？

卫铿的多个个体在南方进行了一次详细的考察车夫一样的卫铿拿着看起来是玻璃弹子其实封印了一整套符文知识书籍送给满身泥巴的小屁孩时，每每问道：你长大想做什么？

小孩们的回答是：“成为骑士老爷，成为骑士老爷也能和声细语的锻造铁匠，成为骑士老爷也得尊重的学者奥法师。”

这印证了卫铿的预测：一如商鞅变法时，民、隶要的是爵位。直白来说：一个在社会上受到认可的重要身份。

当卫铿走过了这些村庄后，立刻组建多个马戏团，组织起了一支专业的魔术队伍在多个地带巡游表演符文法术，同时将奔跑的新型机械，以及各种小电影，传递给村庄。美帝开发新大陆时就是这样将繁华地带文化带到了乡间。哦，现在卫铿觉得这文工团的形式不错。

战争结束后的第十个月。

在工业倒影的以太世界中，在高耸入云的烟囱侧面开出的一个平台上，“工业”正没事干坐在这里，看着自己缔造的“概念”。

此时在“工业倒影世界”的远方，工业化的边界正在缓缓朝着外部推进。嵌入土壤的河流，被水利堤坝保护森林被道路和大厦约束在留守的方块区域内管道在地下延伸，而电灯在建筑上点亮。

卫铿若有所感，手中出现一台笔记本电脑。开始记录信息。

卫铿打的字，以工业鸣笛的方式，在整个以太界中回荡：“工业崛起，在于发起动员，让动员产生对全部参与者有所收益的效应。

发起动员：上位者不能单方面想当然认为施与恩德就能得到忠心，而是要对中下层真正需要的事物投其所好。

下位者所需要的，受限于时代、生产力的不同，会不断发生变化，可以是爵位，可以是农田，也可以是房产、工作。

新模式的收益效应：广泛的动员是为了让新模式替代旧模式，而新旧取决于，让更多的参与者受益。动员如果不能产生受益，那么此种动员，是损大众而肥少数。

随着卫铿打入这些信息，整个以太界的工业运转似乎流畅了很多，而以太界边缘，朝着那些农田乡土的地区的扩张规划也变得快了。

卫铿合上了笔记本电脑，而此物折叠缩小成方块，最后也消失在以太界的空间中。

这个世界奥术师中的大多数，是用书籍作为储存奥法信息道具。

事实上很多魔法书翻开一页后，就能将阅读者的思维拽入信息世界，书本只是形态。

这个笔记本电脑，也就是卫铿编写的“工业宝典”了。现在手指在键盘上敲打，将新的概念填充到了“工业神格”框架。

关于对“工业”的理解，

卫铿自己会对各种情况都有独立的判断。

但是想要阐述出来，各种概念的轻重缓急排序，一时间很难一一说明。

所以东方哲学家：读圣人书，只能得知圣人一二。尽信书，不如无书。

卫老爷是很反感教条化的，但是在这个量子信息存续的世界中，必须要编写教条给这些“二极管”凡人们。

神祇的存在就是基于一些被凡人意识默认为“恒定的信息”上。

尤其是现在，面对此时这个世界定基，卫铿必须明确定义“工业”对现实的应对方式，以及当下推行“工业”所采取的措施，与长远的工业利弊联系，以及取舍。

在奥法位面这个信仰领域中，长期的共识，能支撑“神格”不坠。

选取狂信者，挑起的短期共识信仰力，却能让神祇拥有当下能够撬动的变局制造机会的神力。

片面的狂信徒有时候并不一定是神需要的，因为制造对立增强的不是自己短期的神力源，同样也会制造对手所需的强烈情绪对立。

神需要的方向的可控。例如现在“工业”在以太界倒影的扩张已经是风抚大陆中最旺盛的，这就属于一种方向的可控。

关于“做神”，卫老爷是第一次没有经验，但是“做人”方面还是有心得的。

经历了空扭位面的百万时间线的独行，和潘多拉位面的十万自我的众踏。已经有了自己的感悟。

神在惊叹主世界能出现卫铿这样强大的凡人灵魂。卫铿反过来也在调查：奥法世界的凡人怎么就这么简单？主世界那边群众藏着惊天动地的伟力。

何为伟力？就是，个人能超出其阶层进行伟大的判断！而整个阶层也因为己方觉醒个体的不断涌现，而逐渐理解该如何判断，为自己做主！

任何妄图统治一切的“神仙，皇帝”，制定了何等苛法、酷刑来恐吓，都拿不准群众中的变数！

但是，在这个世界，卫铿进行了大量观测。

卫铿对这里的人类王朝能够血脉延续数千年，一个种族或文明经历数万年从古老强大衰落到平凡普通的人文现象中，起到作用