隋朝早朝分作三种，第一种是每年元日举办的大朝会，参与者除了公卿将相大小百官及地方各州长吏以外，诸族酋长、使臣均奉贡进表拜贺；第二种是每月初一、十五举办的朔望朝会，凡在京九品以上官员都要朝见皇帝；第三种则是每天必有的朝会，五品以上的官员才有资格出席，一般不讲排场，是真正的行政日。

只是隋朝的朝会比较宽松，虽无武将不得干政之说，却也有不在其位不谋其政的概念，由于早朝以政务为主，所以每天必有的常参，武将可去可不去。但是大朝会、朔望朝则是非去不可；而像杨集这种吃干饭的人，甚至连朔望朝都可以不去，只需参与一年一次的大朝会即可。

因为今天是朔望朝参，所以礼节上比常参要隆重一点，大小官员先排队去中华殿西上阁参拜历代先贤，然后才在监察御史的安排下，依品级列队，依次脱去外靴，穿着类似袜子的内鞋入殿。

从西汉到大隋，人们习惯于跪坐，所以在上朝、祭祀和赴宴时都要“脱履”，以免踩脏地上的地毯，至于里面的小鞋子和袜子却是可以穿的。唯有大功臣才被特许穿鞋入殿，当然类似董卓、曹操这种把持朝政的权臣也是可以的。

走进大殿，身穿玄衣纁裳、冠冕俱全的杨坚斜跨宝剑，高坐在龙椅之上，这位马上皇帝长得眼精目灵、额角宽广，虽已年过花甲，但依然气度不凡。身前朴质威严的龙凤浮雕、身后壮丽雄伟的山河社稷图，再加上丹陛两旁的恭敬侍立的内侍，将他衬托得气势睥睨、威严毕现。

随着一名老宦官一挥手中拂尘，众人抱拳躬身，轰然道：“参见圣人。”

杨坚轻轻一抬手：“众卿平身！”

“谢圣人。”

嘹亮的声音响彻在巨大的大殿之内，等回音散去，那名老宦官大步踱出，高声道：“入席就座。”

众人拱手一礼，纷纷入座。

中华殿内除了高高在上的龙椅，下分三个阶梯，杨广身为太子，独占第一阶梯。

杨集等亲王，地位高于大臣，而低下高高在上的皇帝杨坚、太子杨广，于是遵照长幼秩序之别，就坐于杨广之后、文武之前的第二阶梯。

杨集的席位在武将这一边，他的前面只有杨智积和杨纶，后面是安德郡王杨雄；杨静被分到文官那边，他列席第一，后面是杨广的长子杨昭；杨广被立为太子以后，空出来的晋王已被杨坚封给了杨昭，只是他的辈分低，所以被安排在杨静之后，杨昭之后则是河间郡王杨弘。

隋朝皇族人丁不兴，而杨坚虽有五子，但不是死就被罢免在家，除了杨广以外，仅剩的杨谅在并州任职，所以专属于皇族这层阶梯显得很空。

文武百官依文武之别，分坐第三阶梯左右。这些位置的顺序综合文武百官的官职、爵位、散官、勋来排，十分讲究。当初韩擒虎在世之时，贺若弼各方面都与他争，连席位都不放过，由于韩擒虎早朝席位离他比较近，多次拔剑要杀了韩擒虎，弄得杨坚一颗头两个大、烦不胜烦，最后把他安排到了太子对面席位，这才心满意足的罢休。

杨集心知自己和贺若弼之争乃是小事，不可能被放到首要位置之上，于是跪坐在厚厚的席子上，兴致盎然的聆听杨坚与文武百官应答。

杨坚理政的方式就是根据文武百官、地方官员呈上的奏疏与大臣们一起探讨，合理的方案和要求则通过，不合理的则否决、驳回。

探讨的时候，大家就事论事，不像后世领导那样长篇大论、又长又臭，也使每份奏疏的处理速度极快，没有丝毫拖沓之感，给杨集的感觉就是效率高。

这跟杨坚的理政能力和经验有关，关键是他对朝堂掌控力非常强，如果换成驾驭不了群臣的皇帝，恐怕鸡毛蒜皮的小事也要争得面红耳赤，半天未得通过。

他们探讨的内容多是来自地方，遇到疑惑不解时，便有熟悉该地的大臣出来，详细指出当地的地形、地貌、水文、人情、风俗等等基本信息，然后君臣再根据当地实情做出决策，颇有具体问题具体分析的意味。

每到大臣出来介绍地方概况时，杨集都会听得津津有味，借机滋养着自己贫瘠的常识。

处理了地方政务，才转回来说中枢，所说内容主要是对礼仪的修订，用全新的礼仪来约束竞奢之风、约束权贵。

这是杨坚见到权贵盲目攀比，致使红白之喜变成炫富、斗富场合；一些权贵为了炫耀富贵，更是干了出粟米铺路、脂粉刷墙之类的事，造成了极大浪费，节俭了一辈子的杨坚对这不良之风甚是不喜，为了遏止这种陋习，勒令杨素、苏威与牛弘等人修定吉、凶、军、宾、嘉五礼。

三人根据官制品级，对文武官员、世家大族的各种庆典规格作出相应限制，凡是规格超出本身官职、身份者，一律视为逾制法办。

何为逾制？

便是用了超出自己身份地位的仪仗、物品，在这其中，乐平公主杨丽华的女儿宇文娥