场的张政烺就是需要知音啊。

作为学派传人，愿意捧场，他求之不得。

于是，张先生让他说一说自己的理解。

苏亦只能硬着头皮说。

大家满脸茫然，不知所云。

人有提议，“苏亦同学，要不，你写出来吧。”

于是，他便用粉笔在黑板上把所背的内容写了出来：“大衍之，其用四十有九……”一边写一边给大家讲，为张政烺先生的论点作了补充说明。

他这一段话出自于《周易·系传》，不同的人对同一句话，则有不同的理解。

苏亦也说出自己的理解。

然后一边说，一边跟众人解释周初筮法的大致情况。

比如，一至八，一开始是怎么的出来的？

这玩意，大部分人是不知道的。

同样，流传下来的讲述周易筮法的书籍，比较早的就是朱熹的《周易本义》，这书后面还有附录《筮仪》，来源自然就可以追溯到前面提及的《周易·系传》“大衍之……”这一章，不过，马王堆帛书《系传》，却没有这一章，所缺的这一章，在《周易正义》是第八章，在《周易本义》是第九章，很容易就得出结论，最后一章是后加的。

后加的，就代表着，是后人的理解，是二次创作，或者多次创作。

用后世之文，去推测源头。

有时候，不太靠谱。

但在出土材料限制的情况之下，也只能用存世文献。

苏亦甚至举例了《论衡·卜筮篇》“案《易》之文，观揲蓍之法，二分以象天地，四揲以象四时，归奇於扐，以象闰月……”

这篇文章，大部分都是跟《大衍章》相似，从这个可以推断出，后面多出来的章节，是西汉中期的作品，再继续推，没法推了，它的筮法没有办法继续考证。

那么只能先按照《筮仪》的办法来，很容易就得到蓍策17或21根，13和25根这不容易得到。

苏亦一边回忆原文，一边在黑板上演算筮法。

看得在场众人目瞪口呆。

尤其是吴镇武，瞪圆眼睛，就根见到鬼一样，估计，他怎么也没有想到苏亦会这么博学，这种堪比天书的筮法，他竟然能够说得头头是道。

这个骗子，说他是过来混脸熟的。

这哪里是混脸熟啊，完全就是砸场子。

能够帮助张政烺先生补充说明他的报告，这小子得多要妖孽啊。

实际上，不止他，他的几个师兄弟，也跟见鬼似的望向苏亦。

这小子，深藏不露啊。

有这种感觉的，除他们之外，还有一同前来的李家浩。

没有来之前，他在北大就听说过苏亦的名字，都知道他们这一届的，历史系来了一个天才少年。

不仅在历史系深受欢迎，在他们系也是如此。

一开始，李家浩还以为传闻多少有些夸大。

一路上，苏亦也表现得规规矩矩，完全就是一个腼腆的少年，哪里曾想到他初露锋芒，就如此惊人。

这个时候，苏亦的文章写的如何已经不重要了。

至少经过这次研讨会以后，他在古文字学界，算是彻底出师了。

因为在会场侃侃而谈，在黑板上不断演算的筮法的少年，某种意义来说，已经是他们的老师。

因此，等苏亦意犹未尽的补充完毕，看着众人脸上古怪的表情。

苏亦就知道，秀得有些过了。

赶紧收功。

按照考古学界的习惯，考古资料在正式报告发表前暂不引用，因此，他真要利用认知优势去一鸣惊人，也不好使，不能继续浪了，不然就露馅了。

然而，他这一补充，让张政烺先生忍不住竖起大拇指。

散会后，还对着高铭先生直夸，教的好。

苏亦只能傻笑。

他完全就是借用。

不过是挪用前世看过的张政烺先生的成果，而且还是一知半解的补充说明。

就算如此，也足够让与会学者刮目相看了。

要知道现场那么多学者，对古代筮法完全陌生，他不仅懂，还能过说得头头是道。

在这个方面，已经远胜众人。

这种情况之下，他不出名，怎么可能。

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第275章：苏亦关于“数字卦”的名场面免费阅读.