实际上，人家朗达玛灭佛的主要措施也跟唐武宗差不多，但更加激进。

（1）停建、封闭佛寺，破坏寺庙设施。_o_m

（2）镇压、还俗佛教僧人。

（3）销毁金属佛像、法器。

如果仅仅看这个步骤，就发现朗达玛跟唐武宗差不多。

然而，这两人灭佛取得效果却有着本质的区别。

朗达玛灭佛，使得吐蕃佛教佛法僧几乎遭受到毁灭性的打击，相比较起来，唐武宗灭佛，只能取到抑制作用。

寺庙没有完全废毁、僧侣并没有完全还俗，甚至有的地方对唐武宗的佛诏阴奉阳为，敷衍了事。

这也是藏地佛教会出现断层，而汉地佛教却传承有序的根本原因。

这些都是偏向学术性的东西，完全就是跟论文差不多。

讲完干货，想要调动课堂气氛，就必然要讲故事。

吐蕃王朝的故事，略过。

苏亦还跟唐武宗灭佛的时候，地方的节度使是如何敷衍了事，无动于衷的。

这话，也不是他瞎扯的。

自然有史书记载。

说着，苏亦跟大家推荐相关史书，“大家要是感兴趣的话，可以去阅读《入唐求法巡礼记》，这是一部佛教史传。日本天台宗三祖圆仁著。这书跟与玄奘的《大唐西域记》、马可?波罗的《东方见闻录》并称为世界三大旅行记。不过目前为止，国内学者还没有相关注释版，美国研究日本的学者赖肖尔，于1955年用英语翻译并注释了本书，题为《圆仁日记──一个到中国求法朝圣者的记录》，第一次向西方学术界作了介绍。大家英文基础好的话，也可以阅读这个版本。咱们北大图书馆都有。”

说着，苏亦就开始跟大家分享原文。

“黄河已北镇、出、魏路等四节度元来敬重佛法，不毁拆佛寺，不条疏僧尼，佛法之事一切不动之。频有敕使勘罚，云:"天子自来毁拆焚烧可然矣。臣等不能作此事也"”

甚至还在黑板上板书。

他写完，现场就一阵哗然。

“唐代的节度使底气十足啊，还直接要求天子自来毁拆寺庙。”

有同学感慨道。

瞬间，就有人反驳，“不要胡说八道，这里面的自来，是由来，历来的意思。大概意思就是说，天子历来是允许拆毁佛寺的，大臣却没有这个权力。”

说完，这家伙就望向苏亦，“小师兄，我说的对不对？”

苏亦哑然失笑，“对，没有错，按照正常的情况，自来确实由来、历来的意思，但非要说这些节度使要求天子亲自来拆毁佛寺也不是不行。但不合适礼法。”

说着，苏亦继续扩充。

“为什么说历来呢？因为唐高祖李渊也曾经下诏罢佛，然而却被玄武门之变打断，没成。然后道了唐太宗李世民就恢复佛教的地位，才有唐玄奘西天取经啊。同样，唐武宗病逝以后，唐宣宗即位干的第一件事情就是‘兴佛"，他也后人称为小太宗。”

实际上，唐武宗灭佛，有很大的阻力。

甚至他病逝以后，民间就开始流传着他折寿10年、阴曹索命之说。

那么说回李渊，他为什么灭佛？

有人说，佛教徒坑蒙拐骗太多，严重扰乱社会治安，也让大唐统治者对佛教徒人厌狗嫌。

其实，这些都是表象原因。

历史上有三武一宗灭佛。

三武前面都已经说过。

尤其是前面北魏太武帝拓跋焘跟北周武帝宇文邕灭佛，对于后世帝王灭佛造成极大的影响。

拓跋焘灭佛，这就是中国历史上的第一次灭佛事件。灭佛的直接后果，使中国佛教增强了“末法”意识，部分佛教僧侣向南方转移，也为以后的灭。

法事件开了先河。

周武帝宇文邕灭佛的时间短但是手段更加残酷，大批的僧尼逃匿山林，与北魏的流民混杂，成为后来隋朝面临的重大社会问题，直到唐初仍然成为影响统治者决策的重要问题。

这也是为什么到了唐初，唐高祖李渊要灭佛的原因。

这些都是有历史关联的。

同样，前面两个武帝灭佛，也为了帝王灭佛提供了历史依据。

这帮节度使说天子历来灭佛是被允许的。

为啥允许，因为有这两位武帝开创灭佛先河啊。

说了那么多，苏亦就是为了证明“自来”两个字翻译成为“历来”的合理性。

听得台下的同学，一脸目瞪口呆。

也让这帮家伙听得意犹未尽。

苏亦绕了一圈，几乎帮大家梳理大半个汉地佛教的兴衰史了。

未来同学们想要研究灭佛事件，肯定不会忘了这一堂课。

可以说是大家史学专题研究的启蒙课堂了。