卒如其言”，其中根本就没有提到长沙太守的事情。在东汉时期推崇儒学，以儒学为官学的社会中，读书、出仕、成为一方郡守的士大夫的地位被视为高于一个名医。如果张仲景就是张羡，并且成为长沙太守（关于张仲景是否担任过长沙太守一职，也存在不小的争议），那就证明何颙看错了，张仲景是“用思精而韵高”，《何颙别传》中不当有“卒如其言”的记载。

三、张仲景与张羡心境不同

在《伤寒杂病论》的原序中有一句话，是对一些趋炎附势的医师方士的斥责，也可以视为张仲景的心境的一种反射，张仲景是不认可这种生活方式的。

《伤寒论序》：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术……但竞逐荣势，企踵权豪。”