度人上品经》包含了道教对天地生成之说的认识，也包含了三界十方自然变化之理。

从“五文开廓，普殖神灵”展开演说，说明人神共合，“无文不光，不文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生”的妙理。

其后是三界十方诸神之名，从“诸天隐讳，诸天隐名，天中空洞，自然灵章”可以借来神力。

其主旨又是：“敷落神真，普度天人”，“仙道贵生，无量度人”。

只见孙真人对着李郸道讲述洞玄法理：“洞玄”二字，“洞”可以用“洞若观火”来形容它的境界。”

“玄本指黑色，引申为微妙无形，虚空妙有。”

“洞玄又是三洞真经中的一部，洞玄之教以教主灵宝君为迹，以赤混太无元，无上玉虚之气为本。”

“所谓“赤混太无元”，指的是天地形成前的混沌状态。“无上玉虚之气”即先天一气。”

“此经和你的理念倒是一样，先是自度，再是度人。”

李郸道一听，怎么跟着大乘佛法的路数一样。不过想想，大乘佛法本就是佛门吸收了中原文化之后衍生的佛门教派，以禅宗为首，跟原本的佛门思想可谓是打不着多少干系。

而且确实跟着自己的修道理念差不多，人能弘道，道亦弘人。道不远于人，而人自远道也。

先度自己，再度他人，穷则独善其身，达则兼济天下。

没有毛病。李郸道跟着听法，而不止李郸道听法，叫花鸡，乃至青耕鸟他们都在乖乖听法。