众人都很悲观，觉得契丹人可能就和当初的匈奴人，突厥人一样难以对付，也不好统治，需要做好长期拉锯，反复战斗的准备。

放而史从云却是比较乐观一些的，他觉得只要打下来上京，对契丹人的统治不说简单，也绝不会像当初匈奴人，突厥人那么难。

道理很简单，因为契丹人“崇佛遵儒”已经很多年了。

众人不明所以，史皇帝这才说了他们都不懂孔子的话。

其实孔子的到底什么意思，别说千余年之后的如今，就在孔子死后就有各种各样对儒学有利于自己的解释，各方说法不同，但儒学的一个精神却很重要，也是使得后世的只要尊奉儒学的文明都及具凝聚力和强大的侵染性的原因。

众人不解他的话，史皇帝也懒得跟他们解释，心里却是很清楚的，只要契丹人继续尊儒，让他们继续汉化，以后打过去就越发容易统治。

孔子的思想核心从一个小故事中便看得很清楚。

又一次子贡对孔子说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，管仲没自杀，却又做了桓公的相。”

孔子回答：“管仲辅佐桓公，使齐国在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。

如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。难道管仲像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？”

这就是孔子思想最重要的地方，后世常常以孔子的各种话来牵强附会，强调道德的重要性。

但其实在孔子看来，文化传承是远高于道德的。

这个故事十分简单，子贡觉得管仲的做法不道德，违背儒家讲的道义。

孔子却教训他，管仲保护了文化，道德不道德的在文化传承面前不值一提。

所以，儒学一开始就是讲求文化传承至上，而道德是远没法和文化传承的优先级相提并论的，至少在宋明理学之前是这样的。

也正因如此，这时它有着及其强大的文化同化性，或者说侵略性，辽国进行汉化改革确实会让他们回血，让他们更加强大起来，但同样的，不知不觉间他们也已经接受了儒家文化。

现在的儒家思想核心是文化至上，其它的没那么重要，有教无类，只要接受教化，都是良民。

一旦辽国逐渐自己改组文化，也就意味着将来相同文化之间，统治阻力不会那么大。

这其实是史皇帝喜忧参半的地方，忧的是他们可能会恢复过来，更加团结，更加强大喜的是如果他们自己进行文化改革，以后打过去，统治将顺理成章。

当然，天南地北，必定各有打算，南北双方肯定都有自己的如意算盘，往后的事，谁也说不准