媳妇怎么办是个问题。

史从云思来想去，觉得直接跟他说汝妻子吾养之不好，倒不怕李煜，以李煜那脾气，他也不敢如何。

可如果直接不打个招呼就把人掳走也不太好。

于是思来想去，他决定以外交辞令的方式来说一下这件事，把它私自加到条款里去。

于公给官家郭荣留个把柄，于私给周宪挣点名声，让她没有道德负担，活得坦荡些，大不了自己当个大恶人。

就像三国演义中的貂蝉委身董卓，周宪就是为国为民的貂蝉，他来当董卓。

至于往后的评价和人们的议论，说实话史从云还真一点不怕。

因为他看得很透彻，人们评价大人物真是看道德品质吗？如果认为是那真是腐儒之见了。

比如赵光义强幸小周后的事，画作和故事都是明清开始编的，宋人只有个不靠谱的笔记有歧义记载，也不符合赵二的风格。

秦始皇焚书坑儒是从晋代、唐代“开始”坑的，而且越来越夸张。汉人记载的历史书里都是焚诗书、坑术士，而且秦朝是有许多儒学博士的等等。

这种例子历史上太多了，而且是多数普通人都信以为真的。

反过来。

李世民是真的杀了哥哥们，霸占了嫂子的；赵匡胤也是真的黄袍加身，还真霸占了花蕊夫人的。

可人们关于唐宗、宋祖的评价几乎都是正面的，历史学界不说，就连民间传说，戏曲演义中都编出不少故事。

要么证明李世民杀哥哥是迫不得已，要么说赵匡胤夺人家江山是箭在弦上.....

还有的故事说李世民和他嫂嫂是两情相悦；有不少故事表明赵匡胤的人品是多好多好。

难不成李世民和赵匡胤真是道德品质好？

史从云向来不屑这种看法，他们要是道德品质好就当不了皇帝！

所以刘邦才是帝王的千古楷模，事实上从很多历史记载中也看得出李世民和赵匡胤都是崇拜刘邦的，李世民还把他的还乡宴比作高祖还乡。

说白了，无论是民间还是史学界，人们称赞的都是功绩！看的也是功绩。

只不过中国受到儒家礼乐教化数千年，儒家的那套深入人心，潜移默化。

儒家讲究以德治国，普通人看待问题又看不透本质。所以很多普通人都在儒家教化的框架下看问题，觉得哪个君主能臣有了功绩，肯定是因为他道德品质好。

而道德是宽泛的，模棱两可的，可以随意双标的。

所以只要有利于百姓，有功绩的君主，人们就会编很多事，戏曲歌剧，演义杂谈去为他美化，为他摆脱道德困境。

反之就丑化。

因为在儒家的朴素价值观里，德大于天。

某个人能干大事，肯定是因为他的道德品质好。如果某人没本事，做了招人恨的事，那肯定是道德品质败坏。

找不着证明就是编也给他编出来嘛。

但其实人们称赞和贬低的都是有没有功绩，不过是在儒家学说的世界观下，非要给它披上道德的外皮。

普通人的对历史的认识就是这样的，所以史从云道从不担心别人怎么骂他，怎么不得人心。

他觉得自己对天下大势，历史大方向还是看得清楚的。

只要往后他干了大事，有利于百姓的大事，有大功劳大功绩，肯定会有很多人给他编故事，写小说，吹牛逼，也要说他和周宪是两情相悦的，说不定李煜还要拉出来当反派。

反之如果他之后毫无功绩，甚至还败坏功绩，做出对天下百姓都不利的事，即便他真是个道德圣人，干干净净来江南走一遭，也会有无数人给他编排好故事说他道德败坏的。

说到底，就是功绩。

董卓如果在小说里一统天下，治国有福，人们肯定要说他和貂蝉天生一对，貂蝉是心甘情愿跟他的，还能给他编出几十个故事来。

......

以史从云如今的功绩，绝对可以在历史书上留下一笔了。

下午，正午过后，南唐的使者划着小船来江中拜见他，史从云意外的见到了新老丈人周宗，还有一个有名气的人韩熙载。

他差点就直接开口叫岳父了，考虑到周宗年纪大了，他觉得还是要循序渐进，万一周宗有高血压怎么办。

双方于是在甲板上互相见礼落座，摆开架势就要开始谈判了。

周宗和韩熙载的姿态放得很低，言语非常客气。

没办法，史从云是带着大军来谈判的。