五月中旬。

吕渭纶在陕西贡院的前院里忙的不可开交，就连明欢和王徵也被使唤了起来。

这也是因为，一经放榜，许多中举的学子就纷纷登门拜访。

说起来，吕渭纶这个主考就是他们座师，再加上他本身又是陕西人士，学子们也就更亲热些。

李东阳曾说过，“座主之义，自有科举以来有之。盖凡出于其门者，或登堂而拜，或分屏而坐，有不同于途之人者。既其甚也，乃至于徇私而忘公，故宋之初尝革之，以为弊其亦矫枉而过者哉！”

当时有人认为要禁止和座师有接触，李东阳的大致意思就是觉得拜访座师，存在联系这种行为并不需要严格禁止，是他们想的太严重了。

实际上，这也是科举成绩出来后，潜移默化的一种习惯。

考生中举或者中的进士后，都会与之前的主考官有所联系，登门拜访。

这几日，吕渭纶就亲切的感受到了这些学子们的热情。

他们一般都会带很多东西上门，比如一些家乡特产之类的。

一进来见到吕渭纶都是激动的不行，登堂而拜，那种感觉真的让吕渭纶在一瞬间有了极高的自豪感。

当然也有让他尴尬的，那就是，个别考生的年纪竟然都比他大了一倍！

结果那人进来以后还是给吕渭纶行了个大礼，这都让他有些羞愧了。

说实话，他那个年纪，可以当吕渭纶的父亲了，甚至再大几岁的话，爷爷都当的

考生们中举后，都已经有了做官的资格，他们中一些人想要继续开启科举的征途，去京城参加会试，还有些人并不想再考，准备直接去吏部候着，有机会就去做官。

想留在家乡教书的也有一部分，不过他们想要教书的地方也不是寻常的私塾，而是朝廷开设的那种官学，诸如县学，府学之类的，最出名有代表性的官学其实还要说是京城的国子监了，但那里也不是寻常人就能进的去的。

去这种地方的官学教学，吕渭纶也是挺支持的，毕竟待遇不错，而且社会地位还高，若是你教出去的学生混出名头，这个老师遂之就算是出名了，出名之后，自然就是名利双收，也能活的精彩些。

但缺点就是，一般来说，你一上来就去这种县学里去教书，那你基本上一辈子就固定了，只能当个教书匠。

当然，要是家里有关系，或者说被名士看中，也是有机会鲤鱼跃龙门的。

说白了，这种方式还是适合一般的考生，家庭条件一般，想要稳定生活的，一般中举的考生年纪也都差不多了，若是没成亲的也该成亲了。

从拜访的学生中来看，大部分人还是想要进京赶考的，理由有很多，比如什么陕西太偏，想去京城看看，或者是要光宗耀祖，考上进士等等

这些中举学子在面对自己的座师时，大多时候都把其当成了人生导师，什么都要问，有学问上的，有宗教的，还有官场上的，更有一些心怀大志的学子直接让吕渭纶讲讲大明如今的状况，以及未来该如何前行。

对此，吕渭纶只能告诉他们，“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。”

那些举人们自然是不懂，纷纷追问。

吕渭纶坐在尊位，看着这一帮学子求知的渴望眼神，倒也乐意与他们讲些什么，反正闲着也是闲着。

于是给他们分析道，“生产力何意？即我们人类创造财富，生产力又分为多种形式，比如个人的生产力，集体的生产力，社会的生产力等等”

“个人创造出的财富就是个人生产力，多个人一起组成一个小集体，共同创造出来的就是集体的生产力”

几个举人听得云里雾里，就连一旁一直喜欢经算的王徵都竖起耳朵认真听，他看起来有些吃惊，这时，王徵可能才意识到，他舅舅随意让他拜这个先生，没有那么简单。

一个举人提议道，“先生，您能举例吗？”

吕渭纶笑道，“你们想想原始人，他们那时没有什么锋利的工具，也不懂什么种地，但像是捕捞和狩猎这种行为，他们一个人很难完成。想要生存，就必须和其他原始人一起去获得生活资料。”

“这就是最初的集体生产力。而当他们掌握了一定的经验，完全可以独自生活时，就又变为个人生产力了。”

几个举人越听越上头。

有人接着问道，“先生，这个我懂了，那生产关系呢，这又是何意？”

“这个，就还要说起刚刚的生产资料和生产关系了！”

“生产关系又分为自然关系和社会关系。原始人们为了生存去获得生活资料，在这个过程中产生生产力的关系就是自然关系，而后他们将这些生活资料进行分配，交换乃至现在我们用挣来的银子去购买其他物品，这就是社会关系。”

“生产力其实就是自然实践，生产关系就是社会实践。”

“自然实践的先进性程度就决定了社会实践的统一范围。”