便殿之内，火药味十足。

君臣之间倒是没有以往坐而论道的氛围。

而是起而争执。

一旁的石得一是大气也不敢喘。

官家有些怒不可遏地道：“卿之前说棉布可丰厚国库，故在秦州和杭州大力推广。”

“然地方官却上疏言，苏湖之地本就是天下粮仓，故苏湖熟则天下足。然卿改田为棉，驱役百姓种棉纺纱，若日后苏湖歉收必为棉纱之过。”

“还有卿固是改了役法，解了五等户百姓役钱之苦，但是地方官员却禀告，百姓争相贿赂衙役，将户等篡改，有人图只出小钱便可免役，有人则图出小力，便可免大钱。”

官家说了两点都是章越上台主政后推行二法被人诟病处。

秦州尚好，杭州推行有出现的类似于‘改田为桑’，‘羊吃人’的局面，章越有所耳闻，也是意料之中，重农主义和重商主义本就有冲突的地方。

至于贿赂衙役改户等，也总好过五等户既要出钱又要出力。就算没有免役法，那些富民就不作弊修改户等了吗？

章越不出一言解释，官家道：“这便是卿所言的利民吗？可是顾虑周全了。”

官家也是将胸中积蓄对章越施政的不满一次性道出。

章越要辩自也能辩，但他与王安石不同。王安石辩才无双，性子又执拗，你纵观史料，他就没有‘辩输’过，哪怕是官家也是力争。

你要他承认错误，极难极难。

章越则道：“陛下臣之所谋确有不周全之处。但是今日臣与陛下所议的并不在此。”

官家见章越承认了过失，气也稍缓。

官家则道：“你要说什么，朕也晓得。”

“苏子瞻上疏说什么，民至愚而不可欺，凡其所毁誉，天且以是为聪明，而况人君乎。违道足以致民毁而已，安能求誉哉?”

“苏子瞻又是山野人之心揣摩庙堂之论，朕何尝不爱民，不利民，然爱民利民亦有先后之分。你说以利民来利国，朕何尝不能以利国来利民呢？”

“唐太宗也是灭了突厥，扫除了卧榻之患，方才能够安心治理天下，终有了贞观之治；朕厉兵秣马多年，何不能灭了西夏，再来治理天下，以成熙宁元丰之功业？”

“此何尝不是一叶障目不见泰山！”

章越心道官家你一心效仿唐太宗，如此说来……说来昌王赵颢你的性命很危险啊。

章越道：“陛下灭夏之志，臣自会全力赞同。然而……”

“然而什么？”官家问道。

石得一见此拼命地给章越使眼色。

章越道：“然而陛下办事总是不中节拍。之前变法虽不伤贫民，然为何天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至？因所伤者皆中民矣。”

变法确实打击了兼并，但没有解百姓疾苦，而且损害最大的还是中民。

章越道：“臣与韩公将继续有所作为，奈何陛下不许。臣说过天下并非陛下一人之天下。”

说到这里章越顿了顿道：“陛下可知为何三代之治为历朝历代之典范吗？”

官家闻言一哂，经王安石多年‘教诲’，他早已不信三代之治这套鬼话了。连章越当初都说先儒所云三代之治不可信，都是拿来忽悠人的。

章越道：“陛下，臣说的三代，是尧舜禹三帝之治。”

“百姓一个人治水，不能抵御狄夷，故而愿意出钱或出力，让尧舜禹来治理，何为国家，这便是国家。”

章越所说的是国家来源，三代时候国家就是一个部落联盟，比如为了治水一个部落不行，大家就联合上下游的部落一起来治水。

狄夷打过来了，一个部落打不过，所以好几个部落联合起来。

尧舜禹都是部落推举出来的首领，如果不明白，看处于原始状态的契丹，女真就知道了。

官家被章越这话有点打击到了。

因为天子，天子嘛，天命所归，朝廷和老百姓解释为啥是你赵顼坐皇帝啊？不是张三李四啊？因为我赵顼是天命所在啊！

不过这一套大家都知道，你骗骗老百姓还行，自己骗自己就不好了嘛。

你这个皇帝怎么来的？皇帝就是原先的部落首领，只是后来从公天下到了家天下。当初儒家推崇的三代，其实就是部落协商。

遇到一个部落解决不了的危险，几个部落长老坐在一起有商有量，然后共同推举出一个部落首领，带着大家去干事。

卢梭的社会契约论里，百姓将部分权力渡让给国家，然后让国家解决个人不能办的问题，将此称为一种契约。所谓契约就是权利和义务对等，我有纳税的义务，那么我也有相应的权利。

如马哲则认为封建国家就是暴力机关。如同黑社会般，以武力向百姓收保护费来换取生存的资格。是既得利益集团对百姓的剥削。

有人道国家乃乎前者，但后者才是封建国家之本质。

章越道：“陛下，太